Статьи автора

АПОКАЛИПТИКА И САКРАЛЬНЫЕ КОДЫ В ЛИТЕРАТУРНЫХ ЗЕРКАЛАХ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 1917 ГОДА

Номер 1 от 01.01.2018

В статье обозреваются истоки образно-сюжетного осмысления Русской революции 1917 г. в отечественной культуре предшествующего периода, характеризуется антиномичность (катастрофичный энтузиазм) в риторических стратегиях революционных текстов, демонстрируется и анализируется доминирование сакрального дискурса и библейско-апокалиптической топики в публицистике и художественной словесности эпохи, отмечаются общие закономерности эволюции константных образов в русской словесности военно-революционных лет и перестройки культурных кодов, вызванной процессами “дегуманизации” вследствие исторического катаклизма.

1150 8

ПОЭТИКА ФЁДОРА СОЛОГУБА: ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ, МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ, ЛИТЕРАТУРНЫЕ АЛЛЮЗИИ

Номер 2 от 01.03.2016

В статье предпринимается попытка предложить ряд обобщающих суждений и наблюдений над основными принципами поэтики Фёдора Сологуба, одного из ведущих русских символистов старшего поколения. Проводится частичная реконструкция лежащей в основе художественной модели писателя мифо-символической системы, глубинной семантической парадигмы, а также некоторых механизмов адаптации и творческого усвоения им чужих “голосов культуры”. Анализ проводится в основном на материале поэтического наследия писателя, его критико-теоретических работ, романов “Тяжёлые сны” и “Мелкий бес”

1199 1

Достоевский, или “Писатель, который изменил человека...”

Номер 6 от 29.12.2021

В работе демонстрируется уникальная роль Достоевского как создателя художественной антропологии тотального кризиса в мировой культуре XIX–XXI вв. Обозреваются отклики на творчество писателя в диапазоне от критики и публицистики Зигмунда Фрейда, Томаса Манна и Германа Гессе до дискуссий о нем в Парижской Франко-русской студии 1929-1931 гг. Особенное внимание уделяется контекстам рецепции Достоевского, заданным мировыми войнами и эстетическими парадигмами экспрессионизма, авангарда, экзистенциализма.

7960 12

Семантическое сфумато: трансформация античного источника в романе Д. С. Мережковского “Юлиан Отступникˮ

Номер 2 от 25.04.2022

Вопреки сложившимся представлениям Мережковский-романист достаточно скрупулезно работает с историческими источниками. Однако подвергает их существенной семантической трансформации. В этом смысле показателен случай с романом “Смерть богов. Юлиан Отступник&8j1; (1895). Здесь материал основного источника – книги Аммиана Марцелина “Римская история&8j1; (Res gestae) – системно беллетризируется по законам модернистской мифопоэтики. Мережковский может редуцировать персонажа латинского сочинения до одной символической характерной черты либо, напротив, разлагать скупо обозначенную Аммианом черту героя на сложный ряд образно-мотивных производных. Автор, осваивая регистры модернистского письма, прибегает к семантическому преображению античного источника по типу приема “сфумато&8j1; Леонардо да Винчи. В результате нарративной коррекции цитатного слоя протагонист символистского романа предстает не героем-стоиком, носителем римского этоса, а пассивно-эстетствующим “мучеником нового религиозного сознания&8j1; fin de siècle.

726 12

“Падение Парижа” как “конец модернизма”: эсхатология, война и Илья Эренбург в анфиладе культурных зеркал

Номер 5 от 29.01.2024

      В статье роман Ильи Эренбурга “Падение Парижа” (1942) анализируется на фоне синхронических и диахронических культурных контекстов. Автор уделяет особое внимание мифологизации Парижа со 2-й половины XIX столетия и идеологическим последствиям поражения Франции во Франко-прусской войне 1870 г. В работе рассматривается система “эсхатологической публицистики” Эренбурга времен Первой мировой, показывается связь романа писателя с французским культурным фоном “между двух войн”. Демонстрируется его полемичный диалог с Ж. Жироду по поводу франко-германской ценностно-культурной коллизии. Делается вывод о том, что для Эренбурга, ряда его западных собратьев и современных исследователей падение Парижа в 1940 г. стало знамением конца и всего традиционного Запада Нового времени, и – конкретнее – эпохи модернизма.

236 7